孔子

1.孔子《师说》

品读人生

人生如一本厚厚的大书，等待着人们亲手去书写，也等待着人们细细去阅读、去品味。

人生这本书可能不像小说那样情节跌宕起伏，也不像散文那样优美深刻，不像诗歌那样抽象晦涩，它的内容只是些平凡的人和事，甚至平淡得如一杯白开水。但只要你细细品读，这杯“白开水”会变成一杯香醇的美酒，令人回味无穷。

品读人生，要先学会品读他人。人生中的每一位朋友，师长，甚至是每一位过客，都能给我们有益的启迪。孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”每个人身上都有不同的优点，值得我们学习，于是，孔子从师于不同的学者，如剡子，苌弘等，甚至从两小儿辩日小事中了解到看问题角度不同所得的答案也不同的道理。曹怀东、朱熹平两位教授从前人的研究中获得启发，最终证明了“世界七大难题”之一的庞加莱猜想。只要善于品读，每个人都能给人启迪，哪怕是广场上卖唱的乞丐，也能让人感受到他对生活的乐观和对生活的热爱。品读他人，是一种沟通是一种学习。

……

品读人生，是从他人身上汲取营养。

品读人生，是从失败中获取教训。

品读人生，是在成功中学会珍惜。

人生之书，需要我们亲手去书写，更需要我们细细品读。其中的每一句笑容与泪水，每一句成功与失败，都会在反复品读中不断润色，不断美化，成为颗颗璀璨的珍珠，成为我们毕生的宝藏。

2.孔子

“三”的智慧

湖北考生

我时常听到有人沾沾自喜地说自己“三生有幸”时，就纳闷：这人只有今生，哪来“三生”呢?随着时间的流逝，我才慢慢地感觉到“三”的学问的确不小。譬如，“三思而后行”，“举一反三”，“三人行，则必有我师”等短语，其中的“三”字，既概括了社会生活现象、人生经验，或丰富的人生哲理，也蕴藏着许多智慧，的确耐人寻味，引人思考。

……

孔子是我国春秋时期著名的大思想家，是儒家学派的创始人，一向被尊称为“圣人”。这位饱学之士，却发出了“三人行，则必有我师焉”的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。在孔子看来，众人的才识和智慧，其中一定有值得学习和借鉴的地方。如今，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”的道理也说明智慧潜藏在“三”里面，藏在芸芸众生之中。

……

“三”中含哲理，“三”里藏智慧。诚意求人、虚心求学、专心求法、合作求富。人生就是在反反复复中获得启迪，在纷繁复杂的现象中披沙拣金，在芸芸众生中不耻下问，学知识，长才干。我们个人是这样，一个国家民族也如此。改革开放，振兴中华，离不开五湖四海的支持，也需要天下宾朋的智慧相助。

好—个“三”的智慧啊!

3.孔子

人之常情

人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白为人之常情。

……

从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。

……

有人说儒家是一种情感哲学，是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情,而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为，儒家“以情为本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”。

如何培育一个社会的人之常情？如何在制度中体现对人之常情的尊重？儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震，则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。

4.孔子

江苏卷

水的灵动,山的沉稳

永远的葱郁 永远的中国

“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。

……

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

的确，在几千年的发展历程当中，中国文明曾经趋于保守与自闭。当西方探险者乘风破浪，开辟新时代时，中国人还无虑地生活在自己季季葱郁的“山林”中。但，正是这在稳健中求发展，在更新与生长中永葆特性的“山”的品质，使中国人在经历时代震荡后选择了有中国特色的稳定发展的道路，沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。我想，孔子不会惊讶，因为今日的中国仍是那座山，土底的沉淀仍是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒。中国是稳健中发展的仁者。山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。这，才是最大的智慧。寿哉，仁者！

5.《子路、冉有、公西华侍坐》

美丽的谜底

口 山东考生

子路和冉有都是孔子的学生，这是大家都知道的事情。故事就发生在他们二人之间。

子路学习好一些，每次考试特别是大型考试，在班里不是第一就是第二，不在前五名里的时候很少。冉有也是上进的学生，但不知是学习不得法，还是智力有点问题，考试排名次垫底的时候居多。这可怎么办?冉有的父亲给他出了主意，在学习上有问题多向同桌子路请教，问题一个今得到了解决，学习也就会有进步，久而久之，学习也就能够跟上去了。冉有是言听计从，要知道他可是个听话的孩子。

开始，子路对冉有的问题进行解答是不厌其烦，直到冉有能够举一反三才打住。过了一个阶段，单元测试，冉有有了很大的进步，竟前进丁十多个名次。在每周一次的班会上，老师孔子表扬了冉有，号召大家向他学习。从此，冉有的干劲更足了。可子路呢?他可高兴不起来了。冉有向他问问题，他是有一答无一答地应付。再到后来，冉有一问问题，子路便直喊头疼。一次子路苦笑着说：“冉老弟，你看我是怎么了，只要你一问我问题，我的头就疼得厉害。以后，你体谅一下我吧!”

这可怎么是好?冉有把这一切及自己的想法写进了周记。冉有作文最不拿手了，没想到这次老师竟给划了个95分，还写了批语：写生活，抒发自己的真情实感，就能写出好文章。又过了两天，子路竟主动和冉有打起了招呼，并说：“冉老弟，有问题提出来我们一块切磋呀!要知道，提不出问题，我们的学习要有进步，将是很困难的。”

这是怎么了?冉有瞪大了眼睛，感到不可思议。其实，也没有什么不可思议的。孔子在看了冉有的周记后，就找到了子路。他可没有批评子路，只是说：“同学们从我这里学到知识，年复一年，似乎我的知识很快就要穷尽了，可事实上并没有。这是为什么?很重要的原因就是在教学的过程中，同学们向我提出问题，在解决问题的过程中，我开阔了视野，在知识的田野里我走得更远了。也就是说，教与学是互相促进的，取得进步的不仅仅是同学们，也有作为老师的我呢，这便是教学相长吧!”

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/59b5bec15fbfc77da269b164.html