王维《偶然作》的后世接受研究作者：方蕴华 刘凯利来源：《新西部下半月》2019年第05期
【摘 要】 王维《偶然作》在研究王维对陶渊明的接受史中发挥着重要作用。本文以储光羲和梅尧臣的诗作为例，分析后世诗人对王维首创“偶然作”诗作的接受情况。储光羲和作的接受情况，在人生观和生活遭际上，二人有着一定的契合点，诗作整体表现出的人生态度有着一致性。梅尧臣在学习王维的同时，也有自己的发展，以盛唐山水田园诗为学习对象，而又出之以成自我的“平淡”诗风。
【关键词】 王维;《偶然作》;后世接受
陈文忠《古典诗歌接受史研究刍议》认为：“它（接受史）通常体现为不同时期的接受者，包括普通读者、诗评家及在创作中的吸收借用等。”“当一篇作品对后代作家产生了创作影响，被历代同题同类之作反复模仿、借鉴、翻用，就形成了它的影响史。”[1]尚学锋等《中国古典文学接受史》认为成果转换型接受的第四个层次就是艺术再创作的层次，这里的再创造，并非阅读过程中的主动想象和再造，而是在阅读的基础上重新进行艺术创造（例如拟作、唱和与改编等）[2] “对前人作品的隐扩、改编和拟作也是一种参与性接受”[3]
王维《偶然作》的影响力虽然不如《辋川集》等其他优秀诗作，但是在与王维同时代的诗人甚至是后代诗人诗作中却能够看到这组诗中的一首或者整体的影子，本文以储光羲《同王十三维偶然作十首》和梅尧臣的《拟王维偶然作》为对象，分析诗人们对王维《偶然作》的接受情况。
一、储光羲和作的接受情况
王维、孟浩然以及储光羲是盛唐山水田园诗派学陶渊明成就最高的三位诗人，王维与储光羲等人也是交往甚密。储光羲留下来的与王维的交游诗大致有《同王十三维偶然作》《同十三维哭殷遥》 《答王十三维》 《蓝上茅茨期王维补阙》等。其中，只有《同王十三维偶然作》是对王维诗作的纯文学欣赏之后，结合自身关于人生的见解而作的和作，其他三首都是如信件一般对于两人的生活中的琐事交流所做的回应。张清华认为：“储光羲的《同王十三维偶然作》当是读了王维《偶然作》 六首之后的仿作。王诗非一时之作，而储诗则可能是这一时期集中写成的。”[4]我认为这个说法是可信的，不论是宋蜀本的《王摩诘文集》，还是清代赵殿成撰《王右丞集笺注》，亦或是《全唐诗》，其中收录的《偶然作》都是六首。至于其六，虽然宋代洪迈《万首唐人绝句》中取“宿世谬词客”四句作一绝题名为《题辋川图》，著名学者陈铁民也认为应从《偶然作》中剔除，但是从储光羲的《同王十三维偶然作》中，我们可以看到储光羲对王维《偶然作》六首的接受。
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