浅谈维族舞蹈中代表性节奏型之间的差异

浅谈维族舞蹈中代表性节奏型之间的差异

引言

维族舞蹈作为中国民族民间舞蹈中的一个重要组成部分,是中国艺术宝库中重要财富。在祖国民族艺术的大花园里，它如一朵娇艳的玫瑰，热情似火，骄傲的展现着自己优美的身段。新疆维吾尔族人的舞蹈有着悠久的历史，他是中华民族舞蹈艺术宝库中极具代表性的舞种。历史上的民族大融合使得新疆维吾尔族舞蹈呈现出了多元化。生存的客观条件也造就了维吾尔族人民的乐观勇敢的性格特点。而舞蹈占据了他们生活中重要的部分，在重大节日中或者是喜庆的日子里，维族人民都会用集体舞蹈来表达他们自己的情感，这种乐观向上的精神在舞蹈中体现的淋漓精致。它拥有着自己独特的魅力，体现了维族人民的生活和历史文化特征。作为一名舞蹈工作者,应当对它有着深刻的了解,更应该拥有诠释它的能力。 本文通过对维族舞蹈的音乐、体态、动律以及技巧等方面的阐述，结合当地的风土民情，使我们更深入的了解维族舞蹈的风格特征，从而在进一步继承和发展创新维族舞蹈的同时，把握古老民族的基本特征，促进维族舞蹈民族特色和审美价值的发展。

1、维族舞蹈概述

1、维族舞蹈的起源

舞蹈与各族人民的劳动生产、风俗习俗、婚姻生活等紧密结合。他们的艺术逐步产生于人类社会和生产劳动中，如今在中国各个民族民间流传的舞蹈，都市具有十分悠久的历史底蕴的。在祖国这个民族艺术的大花园里，民族民间舞蹈艺术真可谓是百花争妍，千姿百态。其中特别要属坐落于我国西北部地区的新疆，其素有歌舞之乡的美誉。当谈到新疆的舞蹈，首先映入眼帘就是维吾尔族的舞蹈，由于维吾尔族的舞蹈最具有新疆音乐特色，且内容丰富，舞姿矫健柔美，其体现了一种热情奔放的柔和美感。维吾尔族的舞蹈以其独有的细腻深情的舞蹈肢体语汇，展示出了维吾尔族人民乐观的积极向上的精神风貌。在新疆，无论男女老幼，上至七八十岁的老人，下至七八岁的孩童都会跳舞。新疆各族的舞蹈自古闻名，早在南北朝和隋唐时期就传入了中土，并且快速成为隋唐乐舞的重要组成部分。维吾尔族人民自古善舞，早在唐宋时期就出现了具有代表性的西域舞蹈胡旋舞和胡腾舞。“龟兹伎”在隋朝隋炀帝所设的七部伎中出现，而在唐朝伍德年间所设的九部伎乐中，也出现了，并且还添加了“疏勒乐”。而在贞观十六年，太宗也将“龟兹乐”、“疏勒乐”、“高昌乐”纳入了所设的十部伎乐中，而从隋唐所设伎乐中新疆民族所占的比重中不难看出当时新疆民族在音乐和舞蹈方面的兴盛。这一兴盛持续至今，形成了新疆这一地区所特有的乐舞风格。

2、维族舞蹈的分类

维吾尔族喜欢集聚，如果某家来了客人，便会邀请四邻陪同，弹起“都塔尔”，饮酒作乐，高歌欢舞，尽兴方散。平时无事的时候，家人也常弹起乐器歌舞娱乐。这种被称为“麦西热甫”的欢聚歌舞活动，正是西域歌舞宴饮的遗风。

维吾尔族舞蹈包括那些在民间较为流传的歌舞形式，如：刀朗舞、赛乃姆、萨玛舞、夏地亚纳舞、萨帕依舞、纳孜尔库姆、木勺舞、油灯舞、盘子舞、萨玛瓦尔舞等。这些舞蹈形式流传于维吾尔族各地，并代表了当地的传统特色。如：分部在哈密、喀什、和田、伊犁、库车等地的“赛乃姆——美丽的偶像”亦维吾尔族姑娘的名字，它是一种较为普遍的维吾尔族舞蹈民间歌舞形式。其特点是较广泛的流传于天山南北农村，音乐演奏形式自由活泼，常常是弹琴、敲击手鼓，以一种即兴表演为主要的色彩与格调，即特有的节奏音型下的带有自娱自乐性质的表演，基本人人都能唱、都能跳，特别是在一些节日、庆典上，大家都会跳起欢快的赛乃姆。因此，它深受广大群众的喜爱。

“刀朗舞”的历史比较悠久、表演形式也很完整。在新疆南部的塔里木盆地西南缘的羌河、页尔巴楚、塔里木河畔的麦盖提、阿瓦提和莎车等地区流行，因此这些地区也被称作刀朗地区。世人习惯称生活在这里的维吾尔族人为“刀朗人”，因此他们的舞蹈被称为“刀朗舞”。“刀朗人”大多聚居在森林、沼泽地区，除了生活的必要耕种之外，他们生活的重要内容就是狩猎了，因此舞蹈也具有粗犷、热热烈、战斗的气息。

“萨玛舞”是维吾尔族人民在过年或者过节的时候集体欢跳的一种民间舞蹈，其动作扎实并且有力。维吾尔族人在盛大集会上会跳“夏地亚纳舞”，他是一种群众集体跳的欢快的集体舞蹈。“萨帕依舞”的动作大多是由赛乃姆舞蹈演变而来，他是在赛乃姆舞蹈的基础上融入了一些跳跃转的技巧。他动作幅度比较大，而且节奏也很规整。“纳孜尔库姆”则是专属男子的舞蹈，大多在婚礼和喜庆节日或者麦西热甫等娱乐场合中表演。

“油灯舞”的发源地是在哈密，他在维吾尔族的历史中较为久远的一种赛乃姆音乐节奏进行表演的男子舞蹈。“木勺舞”的表演一般由单人或者双人男子，既有即兴性的天王殿，又有娱乐性强的特点。“盘子舞”的发源地在库车县，他基本保留了赛乃姆的特点，而且具有较浓的杂技色彩，技巧难度系数比较大，因此只有掌握该种技艺的民间艺人才能表演。“萨玛瓦尔舞”的发源地在也在库车，是属男子技艺性表演的一种舞蹈，他是“盘子舞”的一种变体，其杂技色彩更加浓重。“刀朗舞”则具有一套较为完整的艺术形式。其表现出了维吾尔“刀朗族”劳动人民英勇善战的性格特点。其舞蹈动作粗犷并且矫健，也带有浓郁的蒙古族草原的气息。其表演形式大多是两人对舞形式，也可以集体表演。

2、维族舞蹈的艺术特色

新疆维吾尔族素有能歌尚舞之称，世世代代以来每逢节庆，各种喜庆的日子和劳动的余闲，人们都能载歌载舞，抒发对生活的情感。维吾尔族舞蹈，可分为风俗性舞蹈、表演性舞蹈、自娱性舞蹈三大类。自娱性舞蹈和风俗性舞蹈中也存有表演和宗教的因素。现流传于新疆各地的民间舞蹈主要形式有：赛乃姆、纳孜尔库姆、夏地亚纳、盘子舞、萨玛舞、多朗舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。维吾尔族的舞蹈艺术丰富了各族人民的艺术生活，受到了国内外人民的称赞。为组舞蹈不仅继承和发扬了自己的舞蹈，还广泛吸收了中原地区、新疆地区和东西方许多国家乐舞的精华，还有古代新疆文化中心龟兹和疏勒、高昌的舞蹈。

3、节奏对维族舞蹈的影响

维吾尔族舞蹈特点主要是通过身体各部位的动作与眼神之间的配合来传情达意。挺胸、直腰、昂首是维吾尔族舞蹈体态的基本特征。动态与静态的结合和大与小的动作对比以及翻腕、移颈等装饰性动作的点缀，形成了维吾尔族舞蹈特有的热情、豪放、稳重、细腻的独特风格韵味。其特点表现为：（1）在女子舞蹈中，腰部的柔软，舞姿的轻盈等，这些都会在旋转的技巧中能够体现。另外，旋转时速度快、姿势多和嘎然而止，在连续旋转中不断变换着舞姿，这是高难度的技艺，非一般人所能掌握。各种舞蹈形式的旋转，各具特色，通常在舞蹈的高潮时会作出竞技性旋转。（2）维族舞蹈呼吸讲究短而粗，因此气短粗而有力，宏大而坚强，如：三步一抬、三步一踏的主干动作，都是贯穿有快吸快呼、屏气的特点。其呼吸特点可归结为屏气和快吸快呼。其实维族舞的呼吸应受到足够的重视，它是与维族舞节奏独有的“切分”特点所分不开的。（3）稳节奏的表演中也会常常出现连续性微颤的动律，这在新疆的一些地区中以中老年人的舞蹈表演中最为常见。者膝部连续性的微颤和变换动作前瞬间的微颤，这在舞蹈中是最常见的动律，其动作柔美，而且衔接自然。在动作组合“奇克提曼”中，此动律特征特别明显。 

赛乃姆舞蹈较为灵活自如，且得心应手，比如头部、肩部、手腕、腰部、小腿等部分，各肢体部位动作的巧妙配合。例如头部的移颈、摇头等；腕部的绕腕、翻腕、揉腕等；腰部的胸腰、侧腰、后腰等；小腿部动作就更为丰富了，例如点、踢、跺、辗、转等。赛乃姆舞姿大多都是从生活中提炼出来的，例如最常见的有托帽式、抚胸式、拉裙式、了望式、挽袖式等。拍掌、耸肩、绕腕这组动作，到加快速度后由移颈来起到画龙点睛的作用，让舞者达到最高境界。赛乃姆常用的是三步一抬（前三步），脚步平稳中略有微颤，走第四步时动力腿脚掌蹭着地向后小踢，由中膝盖控制小腿，显得既不僵硬，又轻巧灵活，还能和鼓点配合得当。其技巧中的旋转和腰部的动作也比较丰富，这和吸收古代的胡旋舞有一定的关系。 

还有一种非常有特点的舞蹈是多朗舞。它的动律特点是：滑冲与微颤。“滑冲”是后脚点地，前脚迅速迈出的同时身体前倾，使脚落地时形成一种滑冲的动律；然后以膝部的屈伸作为缓冲形成微颤的特点．这两个特点贯穿于“多朗舞”的所有动作与技巧之中，使缓慢动作沉稳、充实，快速动作热情、洒脱，技巧动作更为豪放有力。

维吾尔族的舞蹈以其别具一格的舞蹈节奏和绚丽多姿舞蹈动作,给世人留下深刻的印象。近十年来维吾尔族的舞蹈动作与舞蹈节奏的研究,受到学者的重视。,目前,鲜有学者关注舞蹈动作与舞蹈节奏的关系。本文通过分析维吾尔族的典型舞蹈动作,研究维吾尔族节奏的特征,通过分析节奏与相对应的舞蹈动作,探究舞蹈动作与音乐节奏的奇妙结合。通过研究维吾尔族典型舞蹈动作与维吾尔族节奏的关系,意在唤起舞蹈表演者对节奏的重视,更好地理解舞蹈动作的内涵。 

四、维族舞蹈的音乐节奏类型

1、赛乃姆的音乐节奏分析

赛乃姆是维吾尔族最普遍的一种歌舞形式，它广泛流传于天山南北各个地区，他的音乐是由多首歌舞曲连缀而成，其热情奔放、明朗欢快。赛乃姆舞蹈自由活泼，没有固定的形式，舞者即兴表演，合上音乐节奏即可。这个舞蹈可以一人独舞，两人对舞，也可三五人甚至更多人同舞，这种舞蹈的节奏时快时慢。赛乃姆音乐是在各地区民间音乐的基础上演化而来的，其曲调深情、优美，因为赛乃姆的音乐和节奏特点，这使得其舞蹈动作抒情优美，婀娜多姿。在维吾尔族古典音乐十二木卡姆形成过程中，木卡姆吸收了早已在民间流传的赛乃姆，使之成为每个木卡姆中的组成部分，而赛乃姆却以其独特的形式广泛流传至今。

各地的赛乃姆风格有所不同，和田，喀什，阿图什，阿克苏的等地区的赛乃姆比较明快活泼、深情优美，步伐较为轻快灵巧，身体各部分的运用也很细致，特别是手腕舞姿的变化极为丰富，伊利的赛乃姆舞蹈欢快而且生气勃勃，它吸收了其它民族的一些舞蹈精华，动作极其潇洒豪放，轻快利落，时不时会出现嘎然静止或者优幽默风趣的小动作。哈密的赛乃姆舞蹈较为细腻朴实，音乐也比较缓慢，而且节奏中保留了不常见的节拍，它的舞蹈动作较为稳重，手腕的变化也不大，基本上是半握拳式，在头上左右的摆动，单步较多。库车、库尔勒等地的赛乃姆舞蹈自然细腻，内容深刻。

2、多郎木卡姆的音乐节奏分析

“多朗”一词是，维吾尔族人的自称，也是舞蹈形式的名称，多郞舞在维吾尔族我舞蹈的历史中较为悠久，而且他的形式完整、动作粗犷矫健，盛行于叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地区。多朗舞是以双人对舞为基础的一种带有竞技性的组舞。多朗舞有一套其独有的表现形式，舞者们必须自始至终跳完整个舞蹈，中途不得退出，观众也不得随意离开舞场，由于地理位置不同和一些其他因素所致，多廊物较多地保留了原有的草原生活气息和艺术特色。多朗的伴舞音乐叫多郞木卡姆。每逢婚嫁、喜庆日等欢聚的日子，都跳多朗舞。他和十二卡姆不同，多朗姆另一种类型的歌舞组曲，曲调结构朴实，演唱风格宽广豪放，保持着极其浓郁的草原风格和劳动气息，现存下来的多朗木卡姆有九套，每套木卡姆是由不同节奏的五个段落组成，段落之间的衔接和谐自然，由慢到快，逐渐过渡到高潮每套都有不同的名称，多用富有地区特色的名称作为曲调的标题，。

3、夏地亚纳的音乐节奏分析

夏地亚纳，维吾尔语称之为“欢乐的舞”，是在节日和盛大集会中，群众集体跳的一种民间舞蹈，参加人数不限，以小跳步为主，两脚交换跳起，两臂向上、向左、向右，手掌内外快速抖动，给人以欢乐、轻快之感。夏地亚纳的音乐曲调比较灵活，长根据不同场合而变化。各地区的夏地亚纳的曲调区别不是太大，咯什地区的，比较欢腾华丽，麦盖提的，则显得浑厚有力，进行进行曲的特点更明显。夏地亚纳舞蹈的伴奏乐器比较自由，乐器可多可少，可用长短不同的唢呐来伴舞，也可用音色不同的若干对铁鼓和大小不一的手鼓来合奏。甚至可用弦乐和手鼓伴奏。

4、纳孜尔库姆的音乐节奏分析

纳孜尔库姆是别具一格的民族舞蹈，多由男性即兴舞蹈，以双人对舞为主，带有竞技性。纳孜尔库姆是在婚礼喜庆节日和晚会中最精彩的表演，他多在赛乃姆的后面或者吐鲁番木卡姆后面举行。 步法以蹲步、跳步为主，保持两膝微屈，上身松弛，舞者以诙谐幽默的动作模拟各种劳动或者各种人物形象。咯什地区的，比较欢腾华丽，麦盖提的，则显得浑厚有力，进行进行曲的特点更明显。夏地亚纳的伴奏乐器是比较自由的，乐器可多可少，可用长短不同的唢呐，音色不同的几对铁鼓和大小不一的手鼓一起来合奏，也可用弦乐和手鼓来伴奏。纳孜尔库姆拥有独特的音乐节奏风格，可用各种乐器伴奏，主要有：弹拨尔、热瓦甫、艾捷克、唢呐、手鼓和铁鼓等。有的时候只会用到唢呐和铁鼓来伴奏，除了音色高低不同的一组铁鼓外，还会加上一个音色浑厚的大鼓连击连续击打出单一的节奏。一般有经验的鼓手，可结合表演者的情绪变化，抑扬顿挫的打击出富有感情的鼓点以此烘托舞者表演。

5、结语

应当说，维吾尔族舞蹈的每一个方面都可以单独为题进行深入、具体的研究和论述，并非一篇短文可以论述清楚。但在我摸索的分析、归纳过程中，深深的了解到在对维吾尔族舞蹈的学习过程中，要脚踏实地的进行肢体动作方面的训练，抓好舞蹈动作与音乐节奏的处理，以提高舞者的气质神韵以及对作品风格和角色的把握。

舞蹈是一种人体艺术，也是一种符号，它是以肢体作为媒介和手段来创造形象。舞蹈动作可作为人体的律动，可宣泄和表达内心情感，以此来求得心理平衡的最佳方式。如果人们的内心有扰动，而外表却必须维持平静的态度，这是很痛苦的。而如果可以借助外表的动作来发泄内心的郁闷，这是快乐的。符号可以表达一种内在的关系，它与它所表达的事物是属于一个文化背景。在符号学家的观点里，人类动作的过程就代表着意义传播的过程。用手势、动作、外貌来表现意义的符号系统被称为做动作语言。形体动作不但可以表达人的感情，而且可以表达人的心理倾向和性质。总而言之，身体和内心之间是一体的，动作语言比有声语言表达的意义多而且有深意。维吾尔族的民间舞就是通过各种舞蹈动作来展示维吾尔人的内心世界，即思想、追求、愿望、祈求、对生活的态度等。 

我们的祖国地大物博，民族文化源远流长，五千年的文明史是我们每个国人的骄傲；五十六个民族的艺术宝库史我们艺术工作者进行艺术创作和艺术实践，取之不尽，用之不竭的源泉。“民族的就是世界的。”把我们民族的传统文化继承和发扬光大是我们义不容辞的责任，让我们共同努力，为丰富我国的艺术舞台，为丰富世界的艺术舞台，研究和探索更多的民族歌舞文化，为我们共有的民族艺术文化做出一份应有的贡献。 

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/b9975ea9ba1aa8114431d9ed.html