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魏晋南北朝的家庭教育

发布时间：2022-12-04 02:42:40 来源：文档文库

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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 魏晋南北朝的家庭教育
作者：陈洁
来源：《卷宗》2020年第17期
摘要：魏晋南北朝时期教育发展的集中反映是家族教育的兴盛。当时家族制度的盛行及伴之而起的门第观念的强化，构成了魏晋南北朝家族教育昌盛的社会基础和内在动因。官学教育的兴衰不定和儒学的衰微使得人们形成了一种崭新的社会价值观念，这便为家族教育的发展奠定了强大的思想基础，而最重要的是妇女在家庭教育中做出的积极贡献与影响。关键词：魏晋南北朝;家庭教育;儒学传统;妇女
魏晋南北朝时期的教育就整体而言，处于相对衰落的阶段，大分裂与大动荡给教育的发展罩上了沉重的阴影，官学教育举步维艰，兴废不定。但与之相反的则是在家庭制度强化、社会价值观念变化的特定条件之下，家庭教育获得的了迅速的发展。当时的家庭教育，一方面是受学馆私人授徒的影响，延伸至设置“家馆”来传授子孙，另一方面则是家族内部长辈凭借自身的学识对自己的后辈们耳提面命的传授知识。正是因为这样的家庭教育模式才使得当时混乱割据下的社会仍保持着一种学习的风气，在保存和发展传统文化，促进学术文化繁荣和进步，培养封建统治人才等方面功不可没，值得我们去深入地探索和研究。 1 家庭教育興盛的原因
春秋、战国之际，伴随着封建化的进程，社会发生巨大变动，宗族逐渐蜕变为以家族为细胞的社会结构。魏晋南北朝家族组织发展的典型形态是门阀士族，门阀士族渊源于汉代，儒学与为宦密切结合，由累世经学而致累世公卿。正是常年累计下来的家族特权，使得当时家族利益居于个人利益之上，处理各项关系或者问题上持家族至上的原则和态度，荣辱兴衰与家族有着密切的关系。家族制度的盛行及伴之而起的门第观念的强化，构成了魏晋南北朝家族教育昌盛的社会基础和内在动因之一。
魏晋南北朝家族教育的兴盛，也得益于当时学术文化与教育格局的嬗变。自汉武帝时期“独尊儒术”后，儒学成为当时的主流，取得迅速发展。然而在取得发展的同时，也在后期出现了烦琐迂阔、荒诞不经的弊病，并且也让后人对于这一信仰产生了危机感。加之后来的道教、佛教流行于魏晋时期，那些名门世族常出入于儒道、儒佛之间，儒、道、佛兼而修之，以儒治世，以道治身，以佛治心，力图追求外在人格自由与儒学传统的完美融合，而当传统理念的改变、思想的相对解放，这就为家族教育的发展创造了宽松的社会氛围。
官学是国家的中央实行的一套教育制度，在汉朝正式创办。而在魏晋南北朝时期政局纷乱，官学的存在也就成了一种飘忽不定的状态，时兴时废。“自黄初以来，崇立太学二十余年，而寡有成者”，“虽有其名而无其人，虽设其教而无其功”在混乱割据的时期，官学已没有

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 多大的社会效果。官学教育的兴衰不定、办学效益的低下，表明它已不能担负正常的文化传递职责，学术文化因此下移，加上儒学禁锢教育的逐步淡化，私学因之大盛，而作为私学一部分的家庭教育则兴盛起来，成为一种主流的教育制度。 2 家庭教育观的基本特征
魏晋南北朝是中国古代格局混乱、民族融合的大动乱时期，无论北方的世家大族还是南方的世家大族都将自身的稳定发展视为最重要的事情，而维持这一家族持续生存的基础就是后代的延续问题，只有将家族底蕴通过后代延续下去，这个家族才能在混乱割据下生存下去。所以当时世家大族都普遍强调对儿童的早期教育，他们都认为只有在一个人幼儿时期进行系统严格的教育，这样才可以树立起他们自身的人生观，使其养成良好的生活习惯、正确的道德观念，还可以传授给他们受益一生的知识。例如《颜氏家训》关于“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定;因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业;无履立者，自兹堕慢，便为凡人。”通过对儿童的早期教育，就能教育子弟自小立志，树立生活理想，成为家族的合格人材，世代继承家业。世家大族进行教育主要是在家庭中进行，由父母承担教育的职责，因此他主张要把爱护子女和教育子女结合起来，既要循循善诱，循序渐进，又要严格要求，严加督促，而实行严格的家庭教育根本目的是为国为家培养实用人才，因此必须以实学教育为主。在当时，流传这一种“德艺周厚”的学习观。所谓德，指的是儒家常识所一直倡导也是封建统治者所一直宣扬的孝悌仁义;所谓艺，则是以家传技艺为主，兼学百艺。要做到“德艺周厚”，就要在读懂读通儒学经籍的同时，广读百家之书，并要广泛涉猎书本之外的知识，如书、数、医、画、琴、棋、射、投壶等，这样才能在各种场合中游刃有余，左右逢源，成为发扬家声、光大门楣的有用之才。甚至还有部分士族大家主张向周边生活学习，向各行各业的行家学习，增加自身的才干。 3 妇女在家庭教育中的影响
受儒学作用淡化、社会变乱等诸多因素的影响，魏晋南北朝成为我国古代人性相对解放的时代，妇女的地位也有了相应的提高，越来越多的妇女享有在家族中接受文化教育的机会。当她们学有所成后，又常常充任家族内文化教育的传授者，继承并发展着家族教育和家族文化，如蔡文姬、左芬、刘峨等等。即使在五胡入主中原、十六国扰攘的岁月里，汉族甚至少数民族的妇女在家族内的求学问道也未中断。
家族文化教育造就了众多有才华的女性，她们在当时的历史舞台上展示了自己的才华，同时也为她们的个性解放提供了条件。不仅如此，才女们凭自己的学识，更以积极的姿态投身于家族内的文化教育事业，将自己的才智释放于家庭和家族，许多妇女承担了蒙学甚至专门学问的传授任务。而有的妇女教育后代不但传授文化知识，而且注重道德伦理的灌输。专门之学的传授是高层次的教育，道德伦理的灌输则属普及性的基础教育。在许多妇女的教育活动中，二者多能兼顾，为学和做人并重。当有才学的妇女又向后代传授知识，不但扩展了家族文化教育

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 的范围，在一定程度上改变了以往轻视妇女参与文化教育的不良倾向，提高了妇女的文化素质，而且对魏晋南北朝家族教育自身的发展和繁荣也起到了积极的促进作用，也为妇女在以后的生活生产中地位提高。参考文献
[1]李必友.魏晋南北朝家族教育的特点[J].安徽师范大学学报（社会科学版），1999，（2）. [2]张白茹.魏晋南北朝妇女与家族教育的历史考察[J].中国科学技术大学学报，2003，（1）. [3]张承宗，魏向东.魏晋南北朝时期的家庭教育[J].晋阳学刊，2000，（5）. 作者简介
陈洁（1995-），女，白族，贵州毕节，西南大学历史文化学院研究生，研究方向：西南历史地理。

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