七、试对下文所运用的训诂方法作出具体分析说明（15分） 《新书·耳痹篇》：“子胥发郁冒忿，辅阖闾而行大虐。”案：胃当作胃，胃与溃通。《说文》喟或体作口贵，是胃可通作溃也。《说文》：“溃，漏也，亦决也。”溃忿者，谓发泄其忿如水之横溃也。与发郁相对为文。
七、试对下文所运用的训诂方法作出具体分析说明（15分） 《屈原列传》：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”„„极有疲惫之义，倦极是同义复词，极犹倦也。《广雅·释诂》：“疲、惫，极也。”是极有疲、惫之义。王褒《圣主得贤臣颂》：“庸人之御驽马，亦伤吻敝笅而不进于行，胸喘肤汗，人极马倦。”极、倦对文，则极亦倦也。殷芸《小说》：“晋明帝为太子，闻元帝沐，上启云：‘伏闻沐久劳极，不审尊体如何？’答云：‘去垢甚佳，身不极也。’”其中“不极”极字，一本作“劳”。明极有劳义，而劳、倦义相通。 七、试对下文所运用的训诂方法作出具体分析说明（15分）
《荀子·天论》：“夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见。”唐杨亻京注云：“党见，频见也，言如朋党之多。”王念孙曰：“杨说甚迂，且训党为频，于古无据。惠氏定宇《九经古义》曰：‘党见，犹所见也。’训党为所，虽据《公羊》注，然怪星之所见，殊为不词。余谓党古傥字，傥者，或然之词。怪星之党见，与日月之有蚀，风雨之不时对文，谓怪星之或见也。《庄子·缮性篇》：‘物之傥来，寄也。’《释文》：‘傥，崔本作党。’《史记·淮阴侯传》：‘恐其党不就’，《汉书·伍被传》：‘党可以侥幸’，并与傥同。” 七、试对下文所运用的训诂方法作出具体分析说明（15分）
《红楼梦》第二回《冷子兴演说荣国府》：“古人有云：百足之虫，死而不僵。如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。”此僵字实为倒下之义，《说文》人部：“僵，偾也。”足部：“踣，僵也。”都是倒义。《搜神记》卷六“僵树自立”条：“哀帝建平三年，零陵有树僵地，围一丈六尺，长十丈七尺。民断其本，长九尺余，皆枯。三月，树卒自立故处。”前云僵，后云立，显证僵即倒仆之义也。《文选》卷52曹
《六代论》：“百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。”李善注引《鲁连子》：“百足之虫，断而不蹶，持之者众也。”《方言》：“跌，蹶也。”是蹶亦有倒义。 七、试对下文所运用的训诂方法作出具体分析说明(共15分
《楚辞·离骚》：“民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”案：户服犹被服，二字同义连文。篇首“扈江蓠与辟芷兮”王逸注云：“扈，被也。楚人名被为扈。”户即扈字，《艺文类聚》卷三十八，《事类赋》引即为扈服，从知户服即扈服，第传本之异耳。户字不当如家喻户晓解也。下文云：“览察草木其犹未得兮。”户服同义连文，犹览察以同义连文矣。且上云党人，户服即承党人而言，不当复以户为起词也。 七、试对下文所运用的训诂方法作出具体分析说明（15分）
《孟子·梁惠王下》：“外无旷夫，内无怨女。”怨与旷形成对文，旷有幽独义，则怨字也应该是幽独义。„„又考刘向《新序》云：“后宫多幽女者，下民多旷。”以与《孟子》相较，证明怨女就是幽女，怨字确有幽独义。又考《楚辞·九叹·愍命》：“丛林之下无怨女兮，
江湖之畔无隐夫。”怨与隐形成对文，则怨字当有隐义，而隐义与幽独义是相通的。又《荀子·哀公篇》：“富有天下而无怨财。”杨倞注云：“怨，蕴也。”蕴乃蕴闭之义，蕴闭与幽隐也是相通的。
七、试对下文所运用的训诂方法作出具体分析说明（15分）
《楚辞·离骚》：“民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”案：户服犹被服，二字同义连文。篇首“扈江蓠与辟芷兮”王逸注云：“扈，被也。楚人名被为扈。”户即扈字，《艺文类聚》卷三十八，《事类赋》引即为扈服，从知户服即扈服，第传本之异耳。户字不当如家喻户晓解也。下文云：“览察草木其犹未得兮。”户服同义连文，犹览察以同义连文矣。且上云党人，户服即承党人而言，不当复以户为起词也。 43.根据以下给定的材料，分析注释的正误。
原文：《窦娥冤》：念窦娥葫蘆提當罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘。 问题：“念”字该作何解？请根据以下材料进行分析。 材料：
（1）高中语文第四册：“念窦娥葫芦提当罪愆：想想我窦娥糊里糊涂地承担罪名。”（人民教育出版社，1994年）
（2）上海教育学院编的《中国古代文学读本》把“念窦娥葫芦提当罪愆”意译为：“（希望你）怜念我窦娥糊里糊涂地承当了这个罪名。”（教育科学出版社，1982年） （ 