游褒禅山记最详细教案

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游褒禅山记
【教学目标】
1、积累重点文言词语和句式。
2、学习即事明理,叙议结合,前后紧密相扣的写作方法。
3、学习作者尽吾志和做学问不可不深思而慎取的治学态。 【教学重点】
1 积累重点文言实词和文言虚词。
2 学习即事明理,叙议结合,前后紧密相扣的写作方法。 【教学难点】
学习即事明理,叙议结合,前后紧密相扣的写作方法。
【教学方法】诵读法、自主学习法、合作探究法教学重难点: 【教学课时】2课时 【教学过程】

第一课时
一、导入

在初中,我们学过什么游记类文言文?

欧阳修《醉翁亭记》、 范仲淹的《岳阳楼记》、《小石潭记》。

今天我们来学习一篇新的游记《游褒禅山记》游褒禅山四个字应该好理解。记是什么?对,是一种文体。

那么这种文体的表达方式什么特点?(补充:表达方式:五种——记叙、描写、抒情、议论、说明。)

是的吗?我们先来一起读一下《游褒禅山记》这篇文章,读的过程中大家仔细思考一下“记”这种文体的特点。 学生读课文,老师正音。

bāo禅山 huá 庐冢zhǒng 有穴xuéyǎo dài jiù 好游hào pū 无物以相(xiàng)之 深父(fǔ

现在大概了解到了“记”这种文体的表达方式了吗?
不同于现代游记以记事描写为主,古代的游记以发议论为主,而以记叙描写为辅。

今天我们来学习这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》了解作者借助游褒禅山,阐发了怎样的道理呢?

二、简介作者及背景
首先我们来了解一下作者: 1. 作者
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王安石(10211089,北宋政治家、思想家、文学家。字介甫,号半山,封荆国公,故世称荆公”。主持熙宁变法,“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”后司马光执政,废尽新法,王安石忧愤去世。卒谥文,故又称王文公 拗相公
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。 看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。《题张司业诗》 形容和赞美一个人的作品或成就的得来不易。“成功”的背后总是包含着无尽的辛酸
自古驱民在诚信,一言为重百金轻。

2.背景资料

《游褒禅山记》是王安石三十四岁时(1054年)从舒州判通任上辞职,在回家的路上游览了此山,三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记,但却是借记述游山来说理。

三、细读课文,整体把握

(一)第一段
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰褒禅今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰花山。今言华实者,盖音谬也。
1. 文言知识
1唐浮图慧褒始舍於其址, 而卒葬之 2以故其后名之曰“褒禅” 3 褒之庐冢也 4距其院东五里
5以其乃华山之名之也 6有碑仆道 7其文漫灭: 8独其为文犹可识: 9盖音谬也。
舍:名词作动词,居住 状后 :死后 名:名词作动词,命名 庐冢:房舍和坟墓 东:名→状,往东
:因为 乃:表判断,为,是 仆:倒在
漫灭:磨灭,模糊不清(古者富贵而名摩灭 为文:为,万能动词 识:辨认 盖:大概 谬:错误
句式:判断句,……是……,见上原文

①《过秦论》“率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦。”兵

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<>古代军队编制,一百人为一卒。《叔向贺贫》“昔栾武子无一卒之田。 <>差役;隶卒。《左忠毅公逸事》“持五十金,涕泣谋于禁卒,卒感焉。 <>死。
<>完成;完结。《陈情表》“庶刘侥幸保卒余年。
<>终于;最终。《廉颇蔺相如列传》“卒相与欢,为刎颈之交。
cǜ
<>“猝”突然;仓猝。《荆轲刺秦王》“卒惶不知所为。《赤壁之战》“五万兵难卒合。
2. 译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是读音错了。 3. 第一自然段:介绍褒禅山概况。 行文顺序:本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名⑤→指出音谬⑥
4. 讨论:为什么要特别提及仆碑上的文字?对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯,他也因此受时人讥笑,你是如何看待他的这个习惯的? 明确:写仆碑是为后面议论埋下伏笔,作者认真考证仆碑上的文字,探究事理的本源,充分体现了他“求思之深”的探索精神,也是后面议论中提出“深思而慎取”的依据。

(二)第二段
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:不出,火且尽。遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,
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而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
10有泉侧出: 11而记游者甚众 12有穴窈然
13问其深 14则其好游者不能穷也 15余与四人拥火以入
名→状,从旁边
记游:在游览处题字纪念
窈然: 幽深的样子 然,形容词词尾 形→名,深度 穷:尽,达到尽头 以,“而”,表修饰
见:动→名,见到的景象 奇:奇特 怠:懒惰 且:将要
盖:发语词,大概 不能十一:不到十分之一
则其至又加少矣: 动→名,到达的人 / 明: 形→动,照明 已经
有人 / 咎:责怪,埋怨
16而其见愈奇 17有怠而欲出者
18火且尽 19盖余所至
20比好游者尚不能十一 21则其至又加少矣。
22火尚足以明也 23既其出
24则或咎其欲出者:或, 25而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 极:尽情享受

2、译文
华山洞的下边平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。沿山路而上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游览的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游览的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。
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3.提问:这一段主要运用了什么修辞手法? 对比
①前洞 平旷 记游者甚众 ②后洞 窈然/甚寒 来而记之者已少 ③心情 其见愈奇 懊悔 (三)第三段
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。
26古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽::观察,动词 27往往有得:
28以其求思之深而无不在:

29夫夷以近
30.而世之奇伟、瑰怪,非常之观 31常在于险远, 而人之所罕至焉
心得,收获,名词
以:因为 求思:探求思考 无不在:没有不到的地方
: 平坦 : 而且,并且
奇伟:奇异雄伟/瑰怪:瑰丽奇特/非常:不同寻常 险远:形→名,危险遥远的地方:代词那个地方不随(之)以止(省略句),随别人而停止不前至于:到达 幽暗昏惑:形→名,让人迷惑的地 相:帮助 危而不持,颠而不扶,则将用彼相矣。 于:在; 为:是,算得上,动词 其:难道,副词,表反问语气 孰:谁

32不随以止也
33.至于幽暗昏惑而无物以

34于人为可讥 35其孰能讥之乎 其字和相字查一查

1《师说》“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?” 恐怕;大概。表示推测、估计。

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2其孰能讥之乎?” <>难道,岂。表示反问
3.《烛之武退秦师》“吾其还也。 <>还是。表示委婉地商量 4.《伶官传序》“尔其无忘乃父志! <>可要。表示期望。 2. 译文
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有收获,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有志向的人是不能到达的。有了志向,不盲从别人而停止,但体力不足的,也不能到达。有了志向与体力,不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物帮助,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,难道还有谁会讥笑他呢?这就是我这次游山的收获。

这一段主要写作者的感叹,他感叹什么呢? 1主要写古人“往往有得”的原因:求思之深而无不在也,不是随意的,而是经过深思而悟出来的作者以游洞为喻,自己无所得产生的懊悔,就是因为没有“求思之深”
2.承着上文的对比,提出
“夫夷以近,则游者众” 险以远,则至者少” 3.对比之后,重点阐述作者自己的观点:
“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉”
4.用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界,但这种境界“人之所罕至”,不是每个人都可以达到的,怎样才能达到呢?学生找出文句后回答。 作者提出了三个“不能至”“非有志者不能至也”“力不足者,亦不能至也”“无物以相之,亦不能至也”去掉双重否定(作用是加强论述的力度)就是“三有”:有志(坚定的志向)、有力(不断的艰苦努力)、有物(一定的物质条件) 5.上段提到作者出洞后的心情是?懊悔

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那么为什么后悔?
明确:因为余之力尚是以入,火足以明也,却随之出,不得极夫游之乐也,根结在于他的意志不坚定。
讨论归纳: 从五方面阐述: 世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也
--突出的重要性; 有志矣,不随以止也,然吃不足者,亦不能至也 --说明的重要性; 有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也 --说明的重要性; 然力足以至焉,于人为可讥,在己为有悔 --物、力都足以至而未至
只有尽吾志也,可以无悔也 --强调尽吾志的重要性.
(四)第四段
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
36又以悲夫古书之不存 37后世之谬其传而莫能名者 38何可胜道也哉
39此所以学者不可以不深思而慎取之也。

省略句。省略之字;以:因为 ;之取独 谬:弄错 传:流传的文字 名:说出(本名) :完、尽 道:说
所以:……的原因 慎取:谨慎选择 判断句
此所以学者不可以不深思而慎取之也 判断句这就是今天治学的人不可不深入思考而谨慎地选取的缘故。 2. 译文
我对于那倒在地上的石碑,又因此感叹那些古籍的不复存在,后世弄错了它流传的文字而无人能够说明白的事情,哪能说得完呢? 3. 第四段借仆碑抒发感慨,提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 (五)第五六段
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。

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译文:同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深父;我的弟弟安国,字平父;安上,字纯父。至和元年七月,临川人王安石记。 七、小结
1先让学生从文章中提取作文话题
话题一:尽志者无悔、志存高远、要有百折不挠的精神

3、拓展:态度决定成败──也谈尽吾志
1)我们可以不伟大,但我们庄严;我们可以不永恒,但我们真诚;我们可以不完美,但我们努力。(毕淑敏)
2)如果老天爷不曾给你聪明的才智和显赫的家世,那么,态度将是唯一能使你胜出的金钥匙。 一天猎人带着猎狗去打猎。猎人一枪击中了一只兔子的后腿,受伤的兔子开始拼命奔跑。猎狗在猎人的指示下也是飞奔而去追赶兔子。可是追着追着,兔子跑不见了,猎狗只好悻悻地回到猎人身边,猎人开始骂猎狗了:你真没用,连一只受伤的兔子都追不到。猎狗听了很不服气地回道:我尽力而为了呀。再说兔子带伤终于跑回洞里,它的兄弟们都围过来惊讶地问:那只猎狗那么凶,又带了伤,怎么跑得过它的?”“它是尽力而为,我是全力以赴呀,它没追上我,最多挨一顿骂,而我若不全力的话我就没命了。
话题二:深思慎取、对待文化传承要有严谨态度、求真不可以讹传讹
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话题三:善假于物、人言不足恤,坚持做自己

重点句子翻译(自己翻译赋分,同桌互批)
1.夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
2. 古人之于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
3. 尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
4.余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉! 5. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。

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