礼敬世尊阿罗汉正等正觉者
第四講 Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa 禮敬世尊〃阿羅漢〃正等正覺者 Dhammapiti sukham seti vippasannena cetasa, ariyappavedite dhamme sada ramati pandito'ti. 各位淨信的尊者,佛陀在祇園精舍談 1到摩訶劫賓那尊者時,為比丘們誦出這首 偈頌。這首偈頌的含義是: 飲法水者以淨心 住臥於安樂之中; 智者恆常喜樂於 聖者所宣說之法。 :第79偈: 各位都知道如何在這個世間快樂地生 活。在這個世間,我們可以發現主要有兩種 1 摩訶劫賓那尊者,Ven. Mahakappina, 3 法句經開示錄
快樂:第一種是物質生活的快樂。有些人努力地累積物質,像房屋、汽車及其他財產,並且在這些物質當中追求快樂。然而,他們無法透過這些物質而達到真正的快樂。大家知道佛陀在出家之前像國王那樣擁有許多財產,但是他並不因此而感到快樂;可是無知的人們卻期望藉著累積物質而得到世間的快樂。如此,各位尊者就可以知道,累積物質的快樂是很低等、很粗劣的快樂。 第二種是沒有物質的快樂或透過非物質而得到的快樂。有智慧的人會努力地透過非物質或無物質以達到真正的快樂。如果我們有許多物質,我們就必須多方面地設想:如何擴展這些物質、如何保護它們、如何存放它們……如此經常有許多念頭生起,心就不自由,不能正確地思惟。如果有人減少這些物質或放棄這些物質,他就不用老是掛念它們;他的心從物質中解脫出來,這樣的心中就會時常有快樂生起。 大家都很有智慧。大家都曾經擁有一些財產、教育與知識,但是大家放棄它們,而來過著很自由的單純生活。如此過
4 第四講 著沒有財產的生活,心就得到自由,因而經常感到快樂。 2大家知道我們的善慧菩薩:他擁有數不盡的財產,然而,在他年輕的時候父母就過世了。他理智地思惟:「我的父母累積了這麼多的財產,但是他們一分錢也帶不去。我的祖父母也是一樣。」然後他思惟:「我應該將這些財產轉變到下一世。要做到這一點,就必須將所有財產布施給沒有財產的人。」於是他施捨了所有的財產,然後進入森林去修行。在七天之內他就證得八種定及五種神通,能夠以神通力在天空飛行。如果當初他控制自己的財產,擴展、保護自己的財產,他就不可能得到那樣的快樂。然而,他的智慧指示他應該走的路。他的智慧說:「放棄一切財產。」他照著做了。智慧又說:「這樣子修行。」他也照著做了。就這樣,他藉著智慧而達到高等的快
2 善慧菩薩,Bodhisatta Sumedha,,我們的喬達摩佛久遠的過去世在燃燈佛面前得到授記,決定的預言,那一世的名字。 5 法句經開示錄 樂。所以大家就能了解:財產愈少,快樂愈多;財產愈多,快樂愈少。 在這首偈頌裡,佛陀講到「飲法水者」,意思是獲得增上的成就,因而很快樂的人。什麼是「增上的成就」呢,證得禪那,證得聖道智、聖果智稱為「增上的成就」。如何才能獲得增上的成就呢,基本的就是財產:所擁有的物品:要少,其次是應當削弱妄想的力量以及在禪修時停止妄想。 我們想要修行呼吸念:安般念:,但是如果有許多事情要想,我們就無法持續地修行,心會經常跑掉:看住一個呼吸之後,還不到下一個呼吸,心就跑了。然而,有智慧的人會下定決心在禪修時不胡思亂想。慢慢地,妄想的力量會減弱,而禪修的目標:所緣:會變得愈來愈清晰。然後清明的心會專一、集中在目標,於是心中就有快樂生起。如果繼續沒有妄想生起,這個快樂就會更增強。當心力開展時,就有微弱的光出現。如果禪修者繼續控制住妄想,微弱
3的光就會漸漸變亮,乃至變成似相,而且
3 似相:patibhaga-nimitta::三種禪相當中最高的一種。深度的剎那定、近行定與安止定都是以似相
6 第四講 定力能提昇到近行定。如果禪修者繼續控制著心,減少妄想,而持續地保持正念,就能將定力提昇到安止定或禪那。 在禪那的階段主要必須解釋四種色界禪與四種無色界禪。色界的初禪:第一禪:依靠五項因素來維持,這五項因素稱為五禪支;第二禪依靠三個禪支;第三禪依靠兩
個禪支;第四禪依靠兩個禪支;四種無色界禪也都各依靠兩個禪支。如此,就能將心提昇到愈來愈好的層次,而且心中自己湧現快樂。任何禪修者修成這些禪那之後就能憑藉自己的定力而自得其樂。 如果任何人觀照身與心而了知這些只是色法與名法而已,他所得到的快樂比禪定的快樂更強,因為這種快樂是由他的智慧而來的。當他進一步開展智慧到能夠了知三世的因果關係時,他的快樂又比之前的更增強。如此逐步修行,最後能證得所有的聖道與聖果,並且以道果的力量而享有真正的快樂。這些就是佛陀在這首偈頌裡要解釋的快樂。 作為專注的目標。:禪相:修行禪定時心專注的目標
