中国文化的内涵与特征
中国文化的内涵与特征 (1
中华文化源远流长，蔚为大观。数千年来，它伴随着中 国人的发展与进步逐渐成形，同时也深刻地影响着中国人的 行为。中国人的立身处世、言行举止，似乎无一不体现着中 国文化；我们老祖宗留下的每一件什物，几乎也都浸润着浓 郁的中华文化。但是一旦旁人问起来，要你用三言两语准确 地概括一下中华文化的内涵与特征，恐怕多数人都会瞠目结 舌，不知从何说起。毕竟，中华文化支脉太庞杂、流变太频 繁，要想真的说出个所以然来，实在是不容易办到。不要说 外国人不解，就连中国人自己，怕是也会觉得茫然。前面那 几位中国人在老外面前所遇到的尴尬，其实也是不难理解的。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。正因为中华文化太 丰富、太精深，所以我们觉得实在很难理出一个头绪。而相 对浅易的美国文化，就容易理解多了。但是我们还是可以从 中国人的一些日常行为中， 提炼出中国文化的精髓。 比如说， 中庸、和谐、天人合一、经权之道等等，就是很典型的中国 文化特征。总体来看，中国文化有如下几点鲜明特征，值得 我们注意：
中庸，是圣人孔子所极力推崇的“至德”，孔子心目中的 理想道德叫做中庸。中庸之道，实在是中华民族累积凝成的 民族智慧。中庸的精义，似乎不出《论语》的一句话，那就 是“过犹不及”就是说，万事都不要过分；如果做得过头了， 那还不如不做。然而时下许多人所理解的中庸，却成了做事 无原则、无标准、和稀泥、不偏不倚、模棱两可、首鼠两端
的代名词，似乎
奉行中庸之道的人都是庸庸碌碌、明哲保身 的好好先生。这实在是对中庸真义的误解。为人如果做到了 “中庸”，那才是真正的大智慧呢。
要身体力行“中庸之道”，最要紧的是要有一个“度”的把握。
任何事情都有一个限度，如果超越了限度就不好了，哪怕是 好事也会因此而变成坏事。事情做得过了头还不如做不到， 这就是“过犹不及”。我们不妨拿大家耳熟能详的一些形容词 来举例：“怯懦”是“不及”“张狂”是“过而：勇敢”则是“中庸”；
“吝啬”是“不及”，“奢侈”是“过”，而“慷慨”则是“中庸”；“自卑” 是“不及”，“自负”是过，而“自信”则是“中庸”。试问，这样的 中庸，又有什么不好呢？
中庸的现实意义，用现代语言来说，即是“合理化”。朱 熹解释中庸说：“凡其所行，无一事之不得其中， 即无一事之 不合理。”管理的中庸之道，正是今日大家所重视的“管理合 理化”要使个人的自由在与组织一致目标之间得到一个平衡， 重视团体不必轻忽个人，注重现实同时并不抛弃理想。
至于一项措施合理不合理，还要看时空能否配合，所以 中庸说：“君子而时中”。这里所谓的“时中”，用时髦的话来讲， 就是指“与时俱进”，它要求人们行事能适应时代需要，求得 能适合此时此地的合理化措施。 中庸不是平庸，所以绝非因陋就简，当然更不能随俗浮 沉。真正的中庸，必须力争上游，日新月异。首先要坚持“有 所不为”，然后才能“有所为” ; 站在“有所不为”的立场来“有所 为”，找到“此时此地最合理的决策”，并且确实尽力去执行。 这些看起来很平常，其实要实行的话相当困难。
中庸之道还有一层涵义， 那就是“有所为有所不为， 有所 变有所不变”。既不偏激，也不矛盾，时时求其命中目标，符 合“时中”的精神。不管是变还是不变，为还是不为，都希望 能做得恰到好处，能够不偏不倚、不温不火。只有这样，才 算符合中庸。
诚然 ,中庸之道堪称为人处世的最高准则， 但却是很难为 人所把握好的。千百年来，正因为人们对中庸的片面认识和 错误理解，使得国人的行为出现了较大偏差。渐渐地类似于 “人怕出名猪怕壮”、“枪打出头鸟”一类的谚语流行开来， 压 抑了人的个性，渐渐地造就了一批温和、谨慎、克制、保守 的中国人。他们遇事不敢承担责任，却有着“推”、“托”、“拉” 的本事，人人都不敢为天下先。如今有一个有趣的现象，不 管是排队还是走路，多数人更喜欢夹在中间，既不愿领头， 当然也不愿意殿后。这或许也算得上是“中庸之道”给国人带 来的影响吧。
和谐
中国人很早就具有“天人合一”的观念，这是一种人与自 然有机统一和谐发展的思想。中国人追求的是人与宇宙天地 乃至世间万物的和谐与共生。这里的“天”，可以看做是原始 的道德观念和原则的本原，而这些原则和观念同时也是人心 中所固有的。在这个层面上看， “天心”与“人心”是一致的所； 以说，“顺天”必“应人”，“应人”即“顺天”，两者事实上是统一 的。归根到底，所强调的还是“以人为本”。这应该可以算是 中国最原始的“人本主义”观念了。
对比欧美的宗教信仰，我们可以看得更清楚。西方人相 信人是神创造的，凡事都应该服从神的意旨，成为人为神而
生的神本主义。欧美的科学文明，又证明
人不过是万物中的 一种，神是人想象中的产物，根本没有神的存在，以致物质 享受高于一切，成为以物为本的物本主义。
中国人把宗教当做一种生活工具，神并不是神圣不可侵 犯的；也把科学技术看成生活的另一种工具，科技根本不可 能解决所有的问题。我们最看重的，不是神，也不是科技， 而是人，从而走出了一条以人为本的人本主义之路。中国人最了不起的地方，大概就是以“和谐”代替“斗争”， 用“互助”代替“竞争”。“拿和谐来解决问题”成为多数中国人不变的特色，使得中国文化中
和合性一向大于分别性”
管理的和谐性，最要紧的是管理者和被管理者相互间的 安和乐利。双方一旦产生严重的抵触或对立情绪，就意味着 会失去中国管理的基本精神了。
然而和谐并不反对竞争，天下事非竞争不能进步。但是 中国人懂得“用让来争”，和合当中有竞争，争到不伤和气而 又圆满解决问题，这确实是很不容易的了。
因而，中国人特别重视和为贵。 有道是，“君子和而不同”， 尽管大家可以有着不同的看法，却不可不在和谐的气氛中找 出孰是孰非。组织成员，不可以为反对而反对，但是基于共 同的目标，提出一些积极性、建设性的异议，有助于集思广 益,这才是组织进步与发展的动力，非常必要。
但是，万一事物之间达不到协调的立场， 那该怎么办呢。 我们深知一切都可能有矛盾 ,但是矛盾可以促成变化， 带来进 步。然而矛盾未必就一定意味着对立、冲突，它往往可以调 和、化解掉。 西方人最佩服中国人的地方， 便是这个“化”字，
