传统文化诵读《送东阳马生序》赏析
发布时间：2021-01-13 来源：文档文库
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《送东阳马生序》赏析 【简析】
本文记叙了作者克服困难、顽强学习的经历，阐明勤奋专一、不怕艰苦，才能取得成功的道理，借以勉励马生更加努力学习，做到业精而德成。作者说的学习内容和学习目的，都有其时代和阶级的局限性，对此我们应该历史地看待。作者所阐述的勤奋专一，不怕艰苦，学习才会成功的道理，具有客观真理的性质，能给我们以启发；他刻苦学习的精神和不以奢华为荣而以学习为乐的高尚情操，仍可作为我们学习和修养的借鉴。
本文在写法方面，下述三者都值得学习：
一、紧扣中心，从不同角度加以阐述。本文的中心是个“学”字。作者记自己幼时如何“嗜学”，成年以后如何“慕道”，说太学诸生应专心学习，嘉许马生“善学”，及“道为学之难”以送马生等，由己及人，自始至终，无一不从“学”字着笔。写自己过去生活的清苦，今日太学条件的优越，仍然围绕着“学”字来写，只是角度不同。作者自述学习勤奋，勇于克服困难，是为现身说法，阐明主观努力的重要性，使马生从作者的经历中懂得学习必须“勤且艰”的道理。列举太学的生活、师资、设备等方面的情况，是为了说明客观条件的优越有利于主观能动性的发挥，让马生认识到应该珍惜已有的条件，像作者那样专心求学，做到业精德成。这样将与学习有关的道理，通过具体事例与实际情况的叙述，从不同角度加以说明，使马生和读者都能从作者娓娓动听的叙述中受到启发，悟出怎样为学的道理。
二、概叙与细叙相结合。本文以记叙为主，记叙有概叙与细叙之分。作者通过概叙，对自己幼年以至成年刻苦学习的过程与全貌，做了粗线条的叙述；通过细叙，对典型材料、具体环境加以生动、细致的展开。两者结合，使叙述有点有面，既能使读者对作者艰苦学习的情况有整体的认识，又能对其中重点“细节”获得深刻的印象。如细叙“天大寒，砚冰坚，手指不能屈伸，弗之怠”这一“细节”，将作者长期“手自笔录，计日以还”的辛勤具体地反映出来。又如“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，……久而乃和”这段细叙，将“尝趋百里外”从师途中的环境与艰辛反映得很为生动。再如“先达……未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以听；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”这
段细叙，将“从乡之先达执经叩问”时的尊师的神态和顽强学习的心理，真实地表现出来。此外，如同写衣着，对同舍生细加叙述，与肖像描写几乎没有区别，对自己则只用“缊袍敝衣”四字加以概叙，而对自己当时的心理状态却又用了细叙的手法。两者相辅相成，既表现了作者家境的贫寒，生活的俭朴，也反映出他的志趣的高尚。
三、对比方法的运用，是本文写法最明显的特点。主要将太学诸生学习条件的优越与作者自己过去学习时的艰苦进行对比；将自己从师时生活的俭朴与同舍生的奢华进行对比。注评时已分别说明，这里不重述。
【作者介绍】
宋濂（1310～1381），字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌市西北）人。幼时家贫，一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。”（《明史·宋濂传》）元朝末年，被召为翰林院编修，以奉养父母为借口，辞不应召。明朝初年，任江南儒学提举，太子传讲经师，主修《元史》，官至翰林学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还家。后因他的长孙宋慎牵涉胡惟庸“树党谋反”案（因此案株连致死者三万余人），全家谪徙茂州（今四川省茂汶羌族自治县）。第二年，在去茂州途中，病死于夔州（今四川省奉节县一带）。
宋濂，在我国文学史上，与刘基、高启合称为明初三大家。他学 识渊博，著作甚多，尤擅长散文，有的写得质朴简洁，有的写得雍容典雅。当时朝廷的重要文章，许多都出自他的手笔。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”，由此可见宋濂在文学、史学上的成就。著有《宋学士全集》75卷。 【解题】
本文选自《宋学士全集·朝京稿》，有删节，是作者为了送别他的同乡、青年太学生马君则写的。洪武十一年，即宋濂告老还乡的第二年，他去京都朝见明太祖。正在太学学习的东阳马生前来拜访他，并说自己将回乡探亲。宋濂了解他是个“善学”的人，便写了这篇序勉励他。当时作者69岁。生，长辈对晚辈读书人的称呼。
序，即赠序，文体名称，与写在著作前后的书序如《指南录后序》等，名同而实异。古人送别，往往以诗相赠，有时还给这些诗写上一篇序，以介绍有关的情况。唐初以后，单独写的
临别赠言的文章，也叫序，题目通常写作《送……序》或《赠……序》，内容多是勉励、劝慰兼抒自己胸臆，或对某事发表自己的见解。 【注评】
余幼时即嗜学。 余：我，作者自称。以下“余"字同。嗜学：特别喜欢学习，主要指读书。○学，是全文记叙和议论的中心；“嗜学”，是本段记叙的重点。“嗜”字突出好学的程度。 家贫，无从致书以观， 无从：没有办法，是动词与介词的结合形式，与副词的用法相当，一般用作状语。致：招致，取得，这里指买到。以：连词，所连接的后一部分表示前面动作行为的目的，可译为“来”，或不译出。○点出“嗜”学与无书的矛盾。 每假借于藏书之家， 每：时常。假借：借，同义复词，假也是借的意思。于：向，介词。之：的。 手自笔录，计日以还。 手自：亲手。笔：用笔，名词作状语。计日：计算（约定还书的）日子。以：连词，用法同“而”。○用借书、抄书的办法解决了无书的矛盾，满足了“嗜学”的要求。“计日以还”，除了表信用，还表明作者对自己的严格要求。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 砚：指砚中墨水。冰坚：结冰结得很坚硬，即结成了坚冰。冰，用为动词，结冰。弗之怠：即弗怠之，否定句中代词宾语“之”前置。怠，松懈，懒惰。之，代“笔录”。○具体写出“手自笔录”的辛勤、艰苦。 录毕，走送之，不敢稍逾约。 走：跑，赶快去。之：它，代“书”。逾约：超过约定的期限。○是上文“计日以还”的具体化。“走送”，写行动的急促；“不敢”，表守信的真诚。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 以是：同“是以”，因此。后一个“以”：把。假：借给。因：因而。得：能够。遍观：广泛阅览。○以上三句递为因果，“以是……因……”表明这种关系。“遍观群书”四字，突出“手自笔录，计日以还”的收获，在结构上有力地结束上文。以上为第一层，记幼时自学。 既加冠，益慕圣贤之道。 既：已经。加冠：成年。古时男子到了二十岁举行冠礼（束发戴帽的仪式），表示已经成年。益慕：更加仰慕。圣贤之道：圣人贤人的学说，指儒家学者孔丘、孟轲等关于修身、齐家、治国、平天下的学说。之，的。这一句省主语“余”。○“既加冠”承上文“幼时”。“慕道”，是对学习的更高的要求。“益”字暗示上文的“嗜学”已包含“慕道”的内容。 又患无硕师名人与游， 患：愁，忧虑。硕师：大师，指学识渊博的老师。游：往来，这里有“求教”的意思，介词“与”后省宾语“之”（他们）。“之”代“硕师名人”。○“慕道”而无硕师名人请教，是求学的新的矛盾。“又”字，承上文“无从致书以观”而言。 尝趋百里外从乡之先达执经叩问。 尝：曾经。趋：奔往。先达：有道德学问的前辈，这里指当时古文大家浦江人柳贯、义乌人晋溍等。执经叩问：拿着经书问难请教。经，儒家经典，如《易》《尚书》《诗》
